" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma "

" judul " : " tulis basmalah pada rumah fir ' aun tunda murka allah ? " 

" isi " : " pak ustadz yang rohmat alloh , dalam bahas yang judul  " , "  " , di sana bapak jelas tentang  " masalah beda dapat tentang hukum tulis ayat - ayat ( potong ) al - quran .  " apakah jika kita tulis lalu pasang pada pintu rumah misal , maka sama sekali tidak ada manfaat baik langsung maupun tidak langsung ? bagaimana dengan rumah fir ' aun yang pada pintu pasang ukir basmalah sehingga alloh tunda murka ( karena nama tulis di sana ) sampai malaikat jibril ambil ukir sebut ? saya dapat hadits ini saat ceramah safari ramadhan ust . jefri . " , " apakah hal ini bisa kata bagai  " jimat " namun dengan hati yang mantap bahwa kita tidak sedang dua alloh . "

" jawaban1 " : " fri 8 september 2006 04 : 15  " , "  6 . 300 views  n " , " n " , " n " , " pak ustadz yang rohmat alloh , dalam bahas yang judul  " , "  " , di sana bapak jelas tentang  " masalah beda dapat tentang hukum tulis ayat - ayat ( potong ) al - quran .  " apakah jika kita tulis lalu pasang pada pintu rumah misal , maka sama sekali tidak ada manfaat baik langsung maupun tidak langsung ? bagaimana dengan rumah fir ' aun yang pada pintu pasang ukir basmalah sehingga alloh tunda murka ( karena nama tulis di sana ) sampai malaikat jibril ambil ukir sebut ? saya dapat hadits ini saat ceramah safari ramadhan ust . jefri . " , " apakah hal ini bisa kata bagai  " jimat " namun dengan hati yang mantap bahwa kita tidak sedang dua alloh . " , " n " , " kalau kita bicara dan dalil dengan jadi di masa lalu , belum era nabi muhammad saw , maka ada beberapa hal yang perlu perhati . " , " pertama , kisah orang dahulu bila tidak jelas di dalam al - quran atau sunnah yang shahih , tidak bisa tanggung - jawab benar . boleh jadi benar tapi boleh jadi tidak benar . " , " kisah yang demikian itu sebut dengan istilah kisah israiliyat , di mana kita tidak bisa terima 100 benar , lantar para ahli kitab itu tidak bisa jamin jujur . tetapi demikian juga balik , kita juga tidak bisa nafi cara 100 . " , " dengan duduk yang tidak pasti ini , bagai buah kisah , bagi ulama kata boleh saja kita ambil manfaat . tetapi bagai buah dalil atas suatu hukum syariah , sangat tidak bisa guna . kecuali bila kisah itu valid dulu lewat al - quran atau sunnah yang shahihah . " , " dua , anda kisah itu benar - benar shahih dan pakat oleh para ahli tahqiq , tetap saja masih ada kendala lain . di mana para ulama masih beda dapat , apakah syariat yang turun kepada umat dahulu cara otomatis masih tetap laku untuk umat nabi muhammad saw ? " , " umum dapat jumhur ulama kata bahwa syariat yang laku buat umat dahulu , hanya laku buat umat islam manakala ada tegas kembali oleh nabi saw . misal , teknis puasa nabi daud as yang selang - seling itu , buat mereka hukum wajib . sedang buat umat islam , hukum hanya sunnah . pasti hukum ini tidak kita dapat kecuali langsung sebut oleh nabi muhammad saw sendiri . " , " jadi kalau kita kembali kepada cerita tentang tulis basmalah di pintu rumah fir ' aun , kalau pun cerita itu benar , belum tentu hukum laku juga buat umat nabi muhammad saw . kita masih butuh terang yang pasti dari beliau saw tentang hal itu . " , " maka dalil dengan hikayat pintu rumah fir ' aun yang tulis basmalah bukan cara dalil yang benar . butuh cara istimbath hukum yang shahih , metologis dan penuh atur untuk itu , bukan asal dalih saja . " , " tetapi bahwa masalah hukum tulis potong ayat pada lembar tentu , tetap masih rupa beda dapat di kalang ulama . insya allah swt suatu ketika kita akan bahas cara lebih jauh tentang masalah ini . "
